بنصب « عبد » وجرّه ، وقال الآخر : 124 - هل أنت باعث دينار لحاجتنا * أو عبد ربّ أخا عون بن مخراق « 1 »

--> - مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله . الهجان : صفة للمائة على اللفظ ومجرور مثله . وعبدها : روي بالنصب وبالجر ، فعلى رواية النصب يكون معطوفا بالواو على محل المائة ، أو منصوبا بعامل محذوف يقدر فعلا « وتهب » أو وصفا « واهب » ، وعلى رواية الجر يكون معطوفا على لفظ المائة المجرور ، وهو مضاف وها في محل جر مضاف إليه . عوذا : حال من المائة منصوب بالفتحة . تزجي : مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود على المائة . بينها : بين ظرف مكان منصوب متعلق بتزجي وهو مضاف وها مضاف إليه . أطفالها : مفعول به لتزجي منصوب وهو مضاف وها مضاف إليه ، وجملة « تزجي » في محل نصب صفة ل « عوذا » . الشاهد : في قوله : « الواهب المائة . وعبدها » فإن « عبدها » معطوف بالواو على المائة وقد روي بالوجهين الجائزين فيه ، النصب عطفا على المحل ، والجر عطفا على اللفظ . ( 1 ) قائله : غير معروف . دينار : اسم رجل . عبد رب : اسم رجل . عون بن مخراق : اسم رجل . حاجتنا : احتياجنا . المعنى : « هل أنت مرسل لأجل حاجتنا الرجل المسمّى دينارا ، أو الرجل المسمى بعبد رب الذي هو أخو عون بن مخراق ؟ » . الإعراب : هل : حرف استفهام . أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . باعث : خبر أنت مرفوع بالضمة وهو مضاف . دينار : مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله . لحاجتنا : جار ومجرور متعلق بباعث ، وهو مضاف ونا مضاف إليه . أو : حرف عطف . عبد رب : عبد منصوب عطفا على محل دينار ، أو هو منصوب بفعل مقدر « تبعث » وهو مضاف . رب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . أخا : بدل من عبد أو صفة له وتابع المنصوب منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف . عون : مضاف إليه مجرور . بن : صفة لعون مجرور بالكسرة وهو مضاف . مخراق : مضاف إليه مجرور بالكسرة . الشاهد : في قوله : « باعث دينار . . أو عبد رب » حيث عطف « عبد رب » بالنصب على محل « دينار » وهذا أحد الوجهين الجائزين في مثله ، والوجه الثاني أن يكون مجرورا عطفا على لفظ دينار المجرور بالإضافة .